在“王馬共天下”的東晉時期，王氏是高級的士族。王導、王敦家族的子弟，都當上了
大小的官員，他們大多數是庸庸碌碌的官僚，但在他們當中，也出了一個我國歷史上有名的
。他就是王羲之。

    王羲之從小喜愛寫字。據說他平時走路的時候，也隨時用手指比划著練字，日子一久，
連衣服都划破了。經過勤學苦練，王羲之的書法就達到很高的水平。

    因為他出身士族，加上他的才華出眾，朝廷中的公卿大臣都推荐他做官。他做過刺史，
也當過右軍將軍（人們也稱他王右軍）。后來又在會稽郡做官。他不愛住在繁華的京城，見
到會稽的風景秀麗，非常喜愛，一有空，就和他的朋友們一起游覽山水。有一次，王羲之和
他的朋友在會稽郡山陰的蘭亭舉行宴會。大家一面喝酒，一面寫詩。最后由王羲之當場揮
筆，寫了一篇文章紀念這次宴會，這就是有名的《蘭亭集序》。那幅由王羲之親筆書寫的
《蘭亭集序》，歷來被認為是我國書法藝朮的珍品，可惜它的真跡已經失傳了。

    王羲之的書法越來越有名。當時的人都把他寫的字當寶貝看待。據說有一次，他到他門
生家里去，門生很熱情地接待他。他坐在一個新的几案旁，看到几案的面又光滑又干淨，引
起了他寫字的興趣，叫門生拿筆墨來。

    那個門生高興得不得了，馬上把筆墨拿來給王羲之。王羲之在几案上寫了几行字，留作
紀念，就回去了。

    過了几天，那個門生有事出門去了。他的父親進書房收拾，一看新几案給墨跡弄臟了，
就用刀把字刮掉。等門生回來，几案上的字跡已經不見了。門生為這件事懊惱了好几天。

    又有一次，王羲之到一個村子去。有個老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那
種竹扇很簡陋，沒有什么裝飾，引不起過路人的興趣，看樣子賣不出去了，老婆婆十分著急。

    王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒字，當然賣
不出去。我給你題上字，怎么樣？”

    老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。

    王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老婆婆不識
字，覺得他寫得很潦草，很不高興。

    王羲之安慰她說：“別急。你只告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字。”

    王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書法，都搶著買。
一籮竹扇馬上就賣完了。

    許多藝朮家都有各自的愛好，有的愛種花，有的愛養鳥。但是王羲之卻有他特殊的癖
好。不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。

    山陰地方有一個道士，他想要王羲之給他寫一卷《道德經》。可是他知道王羲之是不肯
輕易替人抄寫經書的。后來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養了一批品種好的鵝。

    王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當他走近那道士屋旁，正見到河里有一群鵝
在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實在逗人喜愛。

    王羲之在河邊看著看看，簡直舍不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝賣給他。

    那道士笑著說：“既然王公這樣喜愛，就用不到破費，我把這群鵝全部送您好了。不過
我有一個要求，就是請您替我寫一卷經。”

    王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經，那群鵝就被王羲之帶回去了。

    「蘭亭會」殆始於晉代。王羲之《蘭亭集序》云：「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，
會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。」據此，「蘭亭會」是由王羲之與當時數十名士會於蘭亭
(今浙江省紹興市西南之蘭渚上)而起，目的是「修禊」，與今天所謂「蘭亭雅集」性質不同。

　　古代祓禊是到水邊沐浴祓祭，以除不祥，故稱為「祓禊」，這種風俗，自古有之，官民
參加，視之為一項節日活動；這種風俗到清代仍然可見。

　　古代祓禊，是「潔於水上」，後來演變成「曲水會」、「分流行觴」，繼而飲宴賦詩、
踏青郊遊等等，成為文人雅士的聚會活動。晉代大書法家王羲之在蘭亭舉行了一次「曲水流
觴」的敘會，寫了一篇三百二十四字的《蘭亭序》，成為古今公認的書法極品的《蘭亭帖》
，學者既多，流傳久遠，助長了「曲水流觴」的雅集風氣，而「蘭亭會」由是流傳下來了。

　　雖然王羲之明言與眾名士會於蘭亭，主要是「修禊」，但他沒有敘述「修禊」的情景，
但根據現存的詩文記載，特別是賦篇的描繪，修禊是有「可觀」的景象，舉凡參與人物、場
地佈置、士女服飾、歌詠祈福、飲宴遊娛，都使讀者「大開眼界」。